PENTECOSTES (parte 3)

No es una espera pasiva: Oración y unidad

Como condición para la preparación de la efusión del Espíritu, Lucas no insiste tanto en la conversión, ya que la necesidad está en  la oración. Todos ellos perseveraban unidos en la oración, junto con algunas mujeres y con María la madre de Jesús, y con sus hermanos, Hechos 1:14. En esta actitud de meditación se encuentra la comunidad apostólica en esperaba en el Cenáculo. La relación que pone Lucas entre la oración y la recepción del Espíritu recuerda el Bautismo de Jesús en el Jordán (Lucas 3:21-22), y también sugiere una espera consciente de los medios más adecuados para lograrlo. Es  “la oración asidua y constante, tal como se expresa en la forma imperfecta del verbo proskartereo, que significa” insistir “, tan resuelto, casi obstinada, de acuerdo con las enseñanzas del Maestro sobre la cuestión del Espíritu al Padre (Lc 11:13) El Espíritu Santo sólo se puede lograr con fervor y la dedicación constante a la oración. La espera no es pasividad, sino que requiere un movimiento del alma dirigido hacia Lo Alto. La respuesta a esto es el descenso de lo que el Padre ha prometido.

La otra condición esencial para Pentecostés se produzca se expresa por el adverbio omothymadòn (‘de común acuerdo, por unanimidad’). Expresa la idea de la comunión que debe unirse a la efusión en una espera grupal. El adverbio también expresa la conciencia unánime de la esencia y la importancia de la donación solicitada.

El cumplimiento de la promesa

El primer Pentecostés cristiano es considerado por Luca una realidad tan importante para la Iglesia y del que se ocupa en todo un capítulo de introducción, Hechos 1, que sirve como marco histórico al evento que marcará el nacimiento “público” de la comunidad cristiana. Pentecostés se ha llamado “el bautismo de la Iglesia”, como el bautismo del Mesías había inaugurado su ministerio palestino, en el día de Pentecostés se inaugura el tiempo del Espíritu, la Iglesia y su misión, que Jesús había predicho.

La llegada del Espíritu

El Espíritu Santo, vendrá en el rugido del viento y en una visión de fuego. De acuerdo con una visión aún  antropomórfica del dios Yahvé en las teofanías del Antiguo Testamento, Dios hizo sentir su presencia en los elementos naturales: el rugido de las olas (Sal 65,8), la furia de la tormenta (Salmo 50,3; Jer 23,19; Na 1, 3), y el rugido del trueno (Sal 104,7; Ez: 10,5; Ex 19:19), el fuerte viento (1 Reyes 19:11, Isaías 66.15). En particular, la manifestación y la esencia divina se expresa por el elemento fuego (característica el episodio de la zarza ardiente, que, no se consume, Ex 03:02). Los signos externos que caracterizan el Pentecostés cristiano es sólo una indicación del verdadero milagro, que es la intervención prodigiosa de Dios que no reside tanto en la superación de las leyes de los elementos naturales, sino en el hecho de que Dios está presente en ellos con el poder de su Espíritu. La sensación del viento que  llena toda la casa sugiere una erupción vigorosa de lo divino en el espacio humano, que envuelve toda la realidad actual. Por otra parte, ya el Bautista había proclamado sobre el Mesías: él los bautizará en Espíritu Santo y en fuego (Lucas 03:16 / / Mt 03:11 / / Juan 1:33 / / Hechos 11:16). El uso del verbo “baptizo” los evangelistas tienen en cuenta que se trata de una inmersión total en el poder sobrenatural.

El Espíritu de Dios viene cargado de dones extraordinarios: el hablar en lenguas, profecía, el don de sanidad y milagros, el don de leer los corazones, la parresia, es decir, el anuncio sin ningún temor a la muerte y resurrección de Cristo. De este último  los apóstoles darán una hermosa prueba en el juicio del Sanedrín delante de los tribunales, a los judíos y gentiles y les acompañará en su misión hasta los confines de la tierra.

¿Pentecostés es un evento único?

Pentecostés no es un evento único relegado a la iglesia primitiva. Se repite cada vez que los fieles se reunirán y pedir la asistencia del Espíritu Santo (cf. Hch 4,23-31) y acompañará en el anuncio de Cristo por los discípulos (cf. Hechos 8:16-17, en la actividad misionera de Felipe en Samaria, y el bautismo de los samaritanos, Hechos 10, el bautismo del centurión Cornelio, Hechos 19:1-7, en el encuentro de Pablo con los seguidores de Juan en Éfeso). Es la libertad de acción del Espíritu Santo, cuya efusión no sólo mantiene su compromiso con el Cenáculo de Pentecostés en Jerusalén y el pueblo judío: el milagro se repite cada vez que la sabiduría divina considere necesarios para intervenir en favor de la Iglesia primitiva por su defensa o su expansión en vista de la propagación de la Unidad. El Espíritu de Dios nos acompaña también en la actualidad, para quienes los deseamos y lo pedimos. Porque es la promesa que caracteriza el nuevo pacto (Rom 2:29; 2 Corintios 3:06), y Dios está cumpliendo sus promesas.

By L. Lucci, Testimoni del Risorto, Villa Verucchio (RN) 2008