JESUS DE NAZARET, COMO CUMPLIMIENTO DE LAS PROMESAS

Inicia el adviento: en la cristiandad actual este periodo es muy visto como el tiempo de espera de un tierno niño, que llena el corazón de dulzura y nada más.

Hay, incluso los que van por encima y ven detrás de la imagen de la frágil figura misericordiosa de un Dios hecho hombre, que vino a liberar al hombre de las cadenas del mal. La idea de esta obra de salvación, realizada una vez por todas, da confianza e inspira la fe, pero también puede desviar el deseo humano de la concepción de un Salvador cuya omnipotencia uno se convierte para ser escuchado en sus necesidades o ser automáticamente liberado de los males de la vida. En este punto, debemos hacer la pregunta: ¿Qué  Mesías esperamos?

 Significado de la palabra Mesías

La palabra Mesías viene del verbo hebreo Masah (que encuentra su equivalente en griego Christos) y significa “ungido”. El Mesías es el que ha recibido una “unción”. El significado de este gesto se hace comprensible si se conecta a las categorías de personas que de eso han sido signo en el Antiguo Testamento. La Biblia presenta una unción destinada a tres tipos de personas:

a) hay una unción reservada para los sacerdotes. El libro del Éxodo se describe en algunos lugares la investidura del primer sumo sacerdote, Aarón y sus hijos a través del acto de la unción: “… darás a Aarón ya sus hijos a la puerta de La Tienda del Encuentro, y los lavarás con agua. y harás vestir a Aarón las vestiduras sagradas, lo ungirás, y lo consagrarás para que ejerza mi sacerdocio. harás lo mismo con sus hijos, y les vestirás las túnicas, los ungirás a ellos como su padre, ya que van a ejercer mi sacerdocio, en el que por la unción les dará un sacerdocio eterno “(Ex. 40,12-15, cf. 28,41 Además, 29.7, 30.30). Con los sacerdotes también los objetos que se utilizarán para la adoración serán consagrados por la unción (Éxodo 30,26-29, 40,9-11). La unción vinculada al culto, por lo tanto tienen el valor de la consagración.

 b ) Luego está la unción real. El mismo procedimiento se utilizará para los sacerdotes, que se señala para la consagración de los reyes. Así que el profeta Samuel ungió al rey Saúl ( 1 Samuel 10:01 ) y a David ( 1Sam16 0,12-13 ) . La unción real implica un derramamiento del Espíritu de Dios,   pues el rey es considerado como el sacerdote, un representante, un intermediario entre Yahvé y el pueblo , que debe velar por la justicia en el reino terrenal y la riqueza de los bienes presentes en el reino celestial . Esta tarea se asigna al rey no sólo personalmente, sino también a sus descendientes. Este es también el significado de la profecía que el profeta Natán hace a David ( 2 Sam 7,5.11-14 ). La profecía se ha tomado de los libros sapiensales, especialmente en los Salmos (Salmo 89,4-5 , 132,10-12 , 2,2-6 ) . La esperanza de un futuro rey, elegido y consagrado por el Señor se hace eco de los profetas, sobre todo Isaías en el “Libro de Emmanuel ” (Is 7,10-14 ; 9:01 ff ; 11:1-9 ), que presenta un hijo , el futuro rey , de la descendencia de David , que indican la presencia de Dios en la historia y traer liberación y de alegría para el pueblo de Israel.

c) De una ” unción profética puede hablarse sólo en un sentido metafórico. ¿No es, de hecho, en la historia de Israel que los profetas fueron ungidos materialmente , pero la Biblia también habla de una unción profética. En particular Isaías 61,1-4 ,contando su llamada de parte del Señor , y una  intervención socio- política, identifica la unción con una efusión especial del Espíritu de Dios : ” El Espíritu de Yavhé, el Señor, está sobre mí, porque el Señor me ha ungido y  me ha enviado para dar la buena noticia a los pobres, a sanar a los quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cautivos y libertad a los prisioneros , a pregonar el año del Señor de … “( véase también Isaías 59.21 ) . La misma efusión habían recibido los grandes profetas del pasado: Moisés, que poseían grandes riquezas del espíritu para reservarlos a sus setenta ancianos (Núm. 11,24-30 ); Elías , y el espíritu de los cuales dos tercios van a Eliseo . Y ” debido a este espíritu es que los profetas hablen, y hagan milagros en el nombre de Yavhé” (Jeremías 1,5-10 ; Isaías 59,21).

(CONTINUA)