La asunción de María

Con el termino “Asunción” la fe de la Iglesia indica el privilegio por el que la Virgen María terminada su vida terrena, fue elevada a la gloria celestial  en cuerpo y alma. Y si “el cuerpo de los justos después de la muerte se disuelven, y únicamente el último día se reunirán con la misma alma gloriosa… de esta lectura general Dios quería exceptuar  a la Santísima Virgen María: Ella no  estaba sujeta a la ley de permanecer en la corrupción del sepulcro, ni tampoco esperar a que la redención de su cuerpo en el fin del mundo “(Pio XII, Munificentissimus Deus).

La asunción de la Virgen es una singular participación a la resurrección de su hijo y una anticipacióna la resurrección de los otros cristianos, recita il Tropario de la Fiesta de la Dormición de la liturgia bizantina.

“En tu parto has conservado la virginidad, en tu dormición no has abandonado el mundo, oh Madre de Dios: tú te has reunido con la fuente de la Vida, tú que concebiste al Dios vivo y que, con tus oraciones, librarás nuestras almas de la muerte”.

Esta  verdad de fe fue dada siempre como creída y profesada por el Pueblo de Dios unida a sus pastores pero fue definita solennemente con la proclamación del dogma en 1950 de parte del Papa Pio XII.definiti

La fiesta ha sido considerada y es solemnemente de origen oriental, la documentación da la certificación en el periodo de Sergio I (687 – 701) y es probable que haya sido introducida por los monjes griegos en el curso del siglo sétimo.

Se remontan al siglo x las primeras representaciones en el arte bizantino, con la representación de la “Dormición de la Virgen”, mientras que  Occidente ya estaba familiarizado con el tipo iconográfico de “María Reina”, que va a crear el esquema de la coronación, que culminó acto de tránsito de las Vírgenes y “Asunción” propiamente dicha, con María encerrada en una luz almendra transportada al cielo por los ángeles. En el siglo XV, esta fue sustituida por una corona de ángeles en vuelo, el tipo que se mantiene constante (De Stefano Fiores – VALERIA FERRARI – Schiefer. SALVATORE MARIA PERRELLA, mariología, Diccionario St. Paul, St. Paul, Cinisello Balsamo 2009).

El texto de la Escritura que grafica la Asunción de la Virgen María al cielo es sin duda Ap. 12, 1:

<> En la “mujer” la Iglesia siempre ha visto y venerado a María, vestida en la gloria de su Hijo. Con el símbolo del sol, de hecho, significa “el resplandor de las buenas obras.” Cristo, el Sol de Justicia  >> (Mal. 3: 20), “ha entregado el manto de este glorioso sol a su venerable madre y lo hizo brillante dentro de la plenitud de la sabiduría celestial, y el hacia el exterior adornada con varias obras de la virtud “(CHRISTIAN, abad cisterciense del siglo XII.).

El “Munificentissimus Deus” de Pío XII también apela al Proto evangelio  (Génesis 3: 15), un texto que presenta a la “mujer” estrechamente relacionada con su descendiente en “enemistad” con la serpiente. Como segunda Eva, María se dedica con el Hijo en la lucha contra el pecado y la muerte, y por eso se tomó una nueva relación con la vida, de la cual lo celestial, es la máxima expresión. Como la gloriosa resurrección de Cristo fue parte esencial y el signo definitivo de esta victoria, por lo que era necesario que la batalla que enfrenta a la Virgen junto con el Hijo terminaría con la glorificación de su cuerpo virginal.

Incluso en el Salmo 44 se ve la imagen de la Asunción de María: <<Introduzca la hija del rey, está  de toda la tela gloriosa de oro es su vestido>> (Sal. 44, 14)

Concluyamos estos breves signos de la Asunción de María con una oración a ella, hecha por el Papa Pio XII:

Oh Virgen Inmaculada, Madre de Dios y Madre de los hombres, creemos con todo el fervor de nuestra fe tu asunción triunfante al cielo en cuerpo y alma, donde eres aclamada como Reina de todos los coros de los ángeles y todos los santos;
y nos unimos a ellos allí para alabar y bendecir al Señor, que te ha exaltado por encima de todas las demás, y le ofrecemos el deseo de nuestro corazón y nuestro amor. Sabemos que tu mirada, material, acaricia a la humanidad sufriente de Jesús en la tierra, y el cielo se satisface a la vista de la humanidad gloriosa de la Sabiduría increada, y que la alegría de tu alma en la contemplación cara a cara de la Trinidad adorable hace exultar tu corazón de beatificante ternura. Y nosotros, pobres pecadores, nosotros en el cual el cuerpo pesa sobre el vuelo del alma, te pedimos que purificar nuestros sentidos, para que aprendamos, incluso aquí en la tierra, a gozar de Dios, solo Dios, en el encanto de las criaturas. Amen

Michela Botteghi