Jesús como una respuesta a las expectativas mesiánicas

Cuando los Judios hablaban de un Mesías, esperaba por el consagrado por una unción especial, un libertador y padre del pueblo, un verdadero gobernante que garantice la paz en la tierra, por fin serían liberados de los enemigos e invasores. De hecho, el Nazareno encarna todas las características de las consagraciones, que es en realidad el sacerdote, rey y profeta, pero de una forma totalmente nueva.

a) Jesús es el Mesías real

En el Nuevo Testamento, el lenguaje de la realeza de Cristo aparece en algunos puntos específicos de los Evangelios. Por primera vez en los Evangelios de la infancia. La visita de los Reyes Magos a Belén , el lugar de nacimiento del rey David, donde llevan  todas las insignias de la realeza a este niño , “¿Dónde  ha nacido el Rey de los Judios ? ” (Mt 02:02 ) . Pues Jesús era descendiente de David y es mencionado en el Evangelio de Lucas (“el Señor Dios le dará el trono de su padre David , y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin “, Lucas 1:32 ) y de acuerdo a Mateo hace concreta la profecía de Miqueas 5,1 ” y tú, Belén , tierra de Judá, no eres la más pequeña entre los clanes de Judá, de ti saldrá un caudillo que apacentará a mi pueblo Israel.

” Pero como Jesús concibe y presenta su existencia como rey ? La suya es una especie de realeza que no se ajusta a las expectativas de los Judios . Algunos episodios contenidos en los Evangelios están esclarecidos de esta manera : después de la multiplicación de los panes , el evangelista Juan dice que la gente busca a Jesús para secuestralo y hacerle rey , por ello  tiene que esconderse para escapar de ellos ( Jn 6:14-15 ) . Entoces está también obligado a corregirles su concepción mesiánica ” Ustedes me buscan … porque comieron pan hasta llenarse . Trabajad, no por el alimento perecedero, sino por el alimento que permanece para vida eterna” ( Jn 6,26-27 )

Jesús, por lo tanto, tiene a sí mismo una conciencia mesiánica muy diferente. Cuál real la figura del Mesías que presenta? Ofrece dos imágenes muy claras: la primera se refiere a su ministerio terrenal y el otro su gloria celestial. Es muy significativo que la mayor parte del vocabulario de la realeza acerca de Jesús aparece en los relatos de la pasión en los cuatro evangelios (Juan, en el espacio de un capítulo la hace  aparecer una docena de veces, Jn 18,33 a 19,21), especialmente en el juicio ante Pilato. ¿Por qué en los relatos de la pasión? Todo el Evangelio de Marcos se puede considerar una respuesta a esta pregunta. El evangelista Marcos construye todo su evangelio de lo que los expertos llaman el “secreto mesiánico”: Jesús, a pesar de todos los milagros que realizó , prohibió su poder para exaltar y difundir su fama y su identidad ( Mc 1,24-25.40 , 3.11, 5.40 , 7.36 , 9.9 , 8.29 . )

¿Por qué esta prohibición ? Porque existe el riesgo de la incomprensión de su naturaleza mesiánica en sentido socio- político. La conciencia mesiánica de Jesús plantea una manera diferente, de hecho, también prohíbe a los apóstoles  hablar, luego y poner fin a los escandalos. ( Mc 8,30-33 ; 9:30-32 ; . 10,32-34 ) el Maestro responde a los hijos de Zebedeo , quienes pidieron un lugar de honor en su reino, con la teología del sufrimiento y el servicio de los jefes y es tan perentoria , porque, cuando Pedro descubre una teología diferente , reacciona Jesús a llamarlo ” Satanás. ” así que hay un enfrentamiento entre dos concepciones diferentes de mesiánico. la idea que impulsa el mesianismo de Jesús es la antítesis del concepto común, de hecho , no se centra en el éxito , que era tan bueno como los apóstoles Judios creían y querían, pero en caso  es errado; es importante que aquellos que tienen una concepción tal, no se sustenta en el momento de la prueba ( ” todos lo abandonaron y huyeron ” . ? , Mc 14,50 ) ¿Quién no reconoce la verdadera identidad de Jesús quien acaba de morir y exclama el centurión : ” Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios ! (Mc 15,39 ) . La teología mesiánica de Jesús es la teología de la cruz (esto también será uno de los grandes temas de la teología paulina ) . Este característica evangelica tiene consecuencias enormes : sólo el seguimiento del crucificado caracteriza al cristiano y sólo una iglesia que lleva este camino es la Iglesia de Jesús , entonces podemos entender por qué los discípulos no entendían nada, porque esta conversión nunca termina.

El linaje davídico del Mesías regresa con especial énfasis en las historias de conflictos con las autoridades religiosas de la época ( 12,35-37 Mc , Mt 22,41-46 ) . Aquí, también , Jesús corrige una visión  no exacta de este linaje real : Es algo más que el hijo de David , porque el mismo David le llama Señor . La dignidad real del Mesías se transfiere así a un plano superior , espiritual, no es el carácter cómodo que ejerce el poder y cumple los deseos materiales humanos.

Esto aparece en toda su plenitud durante el juicio de Jesús ante el Sanedrín . En el sumo sacerdote le preguntó: ” Dinos si eres tú el Cristo, el Hijo de Dios, ” Jesús no sólo dice que sí, pero ofrece una imagen bíblica del Antiguo Testamento ” verán al Hijo del Hombre sentado a la diestra de Dios , viniendo sobre las nubes del cielo ” . (Mt 26:63-64 ) . Es una imagen de Daniel (Daniel 7,9-14 ) ve el trono del Altísimo , y a uno como un hijo de hombre para quien está reservado el poder y la gloria y el reino. El libro de Apocalipsis usa la misma imagen para describir la divinidad de Cristo Resucitado (Ap 1,4-5 ) . ( CONTINUACIÓN)

Laila Lucci,

Bible Teacher and professor of Hebrew Bible and S. Writing at the ISSR Rimini is the author of several essays and books, among whic are included: Witnesses of the Risen.

Paths of Lucan pneumatology, Pazzini, Verucchio (RN) 2007

Commentary to exegetical-theological “Wisdom Books” in The Bible VVV, S. Paul, Cinisello Balsamo 2009;

Introduction, translation and commentary on Joel, S. Paul (NVAT), Alba 2011;

Introduction, translation and commentary on Amos