Cuaresma, un tiempo de amor divino
Con la ayuda del profeta Oseas acabamos de considerar los sentimientos de amor paternal del Señor, vivida por Israel durante los cuarenta años de desierto. Este amor por el profeta nos muestra otra faceta, la del esposo, de cuyos actos es escenario el desierto.
Amor conyugal.
A través de las imágenes del matrimonio fracasado y curado, Oseas describe el Pacto que se estipula en el desierto en un vínculo íntimo personal y amoroso de Dios, es el esposo y la esposa es su pueblo infiel. Como en el vínculo del matrimonio, las dos cualidades predominantes de la alianza son: el vínculo de amor y lealtad firme, pero después de entrar en la tierra prometida, el pueblo ha repetidamente se ha alejado de su Dios, volviendo a los ídolos paganos. El pecado de la apostasía se hace manifiesto a menudo por el Profeta con la imagen de la prostitución:
“el país no hace más que prostituirse” (Os 1,2)
“Efraín se ha unido a los ídolos, se ha dado a la prostitución… ha preferido el deshonor a la gloria” (Os 4,16-18).
El gran pecado de Israel es la idolatría, que es la búsqueda de la alegría de su Dios, pero Dios no se resigna a perder a su amada y continúa llamándola con premura amorosa, una llamada que tiene la misma expresión de las amenazas de castigo (Os 11.5-6, 2,14). También la corrección y la amenaza de castigo son movidos por el amor, porque, como en cualquier auténtico amor, su objetivo es el bien: después del castigo de Dios perdonará. No es venganza despiadada pero es corrección, porque Dios no es un hombre. Porque lo que principalmente quiere el esposo es la restauración del amor de Israel hacia él:
“Cómo voy a abandonarte, Efraím? ¿Cómo voy a entregarte, Israel? ¿Cómo voy a tratarte como a Admá o a dejarte igual que Seboím? Mi corazón se subleva contra mí y se enciende toda mi ternura” (11,8)
Para llevar a cabo su plan de amor con su esposa, se necesita una nueva estancia en el desierto, para que ella pueda redescubrir el amor con que Dios la había rodeado una vez.
He aquí que la atraeré a mí, y la llevaré al desierto y hablaré a su corazón. Y en aquel día … me llamará: Esposo mío … te haré mi esposa para siempre, te desposaré conmigo en justicia y en derecho, en amor y ternura, te desposaré conmigo en fidelidad, y tú conocerás al Señor (Os 2, 16-22)
La reconciliación pasa por el desierto. Ya una vez Israel ha estado alojado allí, a pesar de su infidelidad, han experimentado las maravillas del amor tierno de un padre (el maná, codornices, el agua de la roca). La comida y el agua
milagrosa y, sobre todo, el don de la Alianza marcan el período del desierto como el período de compromiso, el idilio entre Dios y su pueblo. Después del adulterio, en el plan divino, el desierto es una vez más el tiempo del noviazgo, ya que es en ese lugar de silencio y soledad que él revela de un modo nuevo, en ese lugar propicio a la oración ya la escucha de Él puede hablar al corazón y obrar la renovación interior. Él mismo circuncidará el corazón de Israel, para que pueda amar a su Creador con toda la fuerza.
“Yavé, tu Dios, circuncidará tu corazón y el corazón de tus descendientes para que ames a Yavé con todo tu corazón y con toda tu alma y para que vivas”. (Dt 30,6)
Dios le dará un nuevo corazón, un corazón de carne en lugar de un corazón de piedra (Ezequiel 26:25), un corazón capaz de conocer (Jer 24,7) y volverlo a amar. Los días gloriosos del éxodo se repiten y se intensifica la Alianza, asumiendo el carácter del matrimonio, las pruebas se terminan y se garantizará la unión definitiva entre Dios y su esposa.
“Yo te desposaré para siempre, te desposaré conmigo en justicia y en derecho, en amor y ternura, te desposaré conmigo en fidelidad, y tú conocerás al Señor” (2,21-22).
Hay una gran riqueza teológica en estos últimos versos: describen la rica dote que el novio lleva como regalo a la novia. Las manos de la adúltera están vacías, porque no tiene nada bueno en ellas, sino Dios mismo las llena de perlas finas: el restituye aquella rectitud moral que produce paz y bienestar (“derecho”), la capacidad de observar íntegramente los preceptos divinos de la ley (“justicia”); le dará las entrañas de la bondad y la gracia (benevolencia); y aquella confianza en las relaciones, que se había perdido (“lealtad”). De esta manera, conocer al Señor, esto que nos hará experimentar lo íntimo y gratificante. (CONTINUA)
Laila Lucci,
Bible Teacher and professor of Hebrew Bible and S. Writing at the ISSR Rimini is the author of several essays and books, among whic are included: Witnesses of the Risen.
Paths of Lucan pneumatology, Pazzini, Verucchio (RN) 2007
Commentary to exegetical-theological “Wisdom Books” in The Bible VVV, S. Paul, Cinisello Balsamo 2009;
Introduction, translation and commentary on Joel, S. Paul (NVAT), Alba 2011;
Introduction, translation and commentary on Amos, S. Paul (NVAT), Alba 2012
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